原標題：摸索中國傳統書院的當代復興
作者：舒晉瑜
來源：中華讀書報2022年11月20日
作為我國現代主要的教導機構，書院從唐朝到晚清持續了千余年，在學術研討、文明傳播、文脈傳承方面為中華平易近族的延續和發展作出了獨特的貢獻。
1980年月的“文明熱”中，最不成疏忽的文明團體之一就是中國文明書院。梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林、任繼愈、湯一介、龐樸……中國文明書院強年夜的導師陣容堪稱“豪華”。中國文明書院的主旨之一是：讓中國優秀傳統文明走包養價格向世界，讓世界優秀文明走進中國。
中國文明書院院長王守常曾提到，中國文明書院匯聚了一批“五四”以來歷盡動蕩與政治風霜的學術白叟和老中青三代學者。它體現了中國知識分子堅守學術尊嚴與夢想的傳承，代表了20世紀80年月精力和思惟的延續。
中國文明書院喚起了中國文明的自覺意識，有對“參考之資”的學習動力，更有面向未來的、復興傳統文明的盡力。在當下，越來越多的書院堅持著中國傳統的風骨，并以一己之力肩負傳播的重責。
據不完整統計，中國今朝的實體書院有近千所，網絡虛擬空間辦的書院有百余所。北京年夜學哲學系傳授樓宇烈曾將書院的最基礎精力歸納綜合為“為人之道、為學之方”，以德育教導為本，知識傳授為其次。
在新的歷史條件下，傳統的書院若何才幹守正創新，繼包養app承傳統并sd包養經世致用，若何通過傳播與弘揚書院文明，在全社會構成尊敬知識、愛護人才、涵養人格的傑出氛圍，以增強平易近族文明的自負自強？本報記者采訪了岳麓書院、淮河書院、紅洲書院，盼望對書院在復興過程中若何構成與學制教導的互補，若何和分歧層次的教導天然融會有所啟發。
包養dcard岳麓書院：獨特價值在于接通傳統與現代
1986包養網心得年9月，18歲的肖永明考進湖南年夜學岳麓書院歷史學專業包養app。因為是岳麓書院恢復辦學之后首屆學生，被老師們戲稱為“岳麓一期”。
進進岳麓書院之前，肖永明只知這是一所現代書院。記得接到錄取告訴書的時候，他擔任語文教師的父親和叔叔還一路議論岳麓書院，為肖永明能夠進進書院而非普通的歷史學系讀書覺得興奮。這種情緒沾染著年輕的肖永明，他對即將就讀的岳麓書院產生了無限向往。
肖永明至今還記得，當年本身沒等學校組織重生活動就來到岳麓書院，在黃昏中踏進這座千年天井。佇立在古木蒼藤之間，一種無形的氣力悄然襲來，將他年輕而忐忑的心緊緊攫住。“我了解，起因即將開始的年夜學時光，此地將給我的性命歷程留下不滅的印記。”肖永明不曾預料的是，這座久負盛名的學術殿堂居然成了改日后生涯的軸心。盡管因為求學、任務，幾度短暫離開，可是冥冥中又總有一種神奇的魔力牽引著他回到此處。1998年，肖永明回到湖南年夜學岳麓書院任務，2015年，就職岳麓書院院長。
岳麓書院
“在中國現代，書院是中國讀書人安居樂業的精力家園。時至本日，書院還是中國文明人心中抹不往的記憶。”肖永明說，書院的興起與唐宋之際的社會文明環境親密相關。科舉軌制下社會流動的加快及社會成員對文明的崇尚、印刷技術的進步與文明的下移、官學教導的式微和私學教導的風行都極年夜地推動了書院的發展。那么現代社會，在中華文明復興、平易近族復興的年夜佈景下，傳統書院應當飾演怎樣腳色，發揮什么感化？具體而言，處于現代年夜學教導體制之中的岳麓書院若何發展？這是岳麓書院從80年月初期恢復以來，一向在思慮、摸索的問題。
岳麓書院最早創建于北宋開寶九年即公元976年，是中國現代四年夜書院之一，歷史上朱熹、張栻、王陽明等年夜儒曾經在此傳道講學，也培養了包養行情南宋湖湘學派人才群體、明清之際思惟家王夫之。近代以來，更是從岳麓書院走出了魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾甚至毛澤東等一大量特出史冊、推動中國歷史進程的人物。1903年書院改制之后，岳麓書院幾經變遷，發展成為本日湖南年夜學。從岳麓書院到湖南年夜學，千余年來弦歌不絕，辦學不輟。本日岳麓書院，既是國家重點文保單位，又是湖南包養ptt年夜學人文學科人才培養與學術研討的基地。2020年9月17日，習近平總書記來到湖南年夜學岳麓書院，考核調研人才培養和文明傳領情況，并發表了主要講話。
肖永明認為，岳麓書院的獨特價值在包養故事于這是一所接通傳統與現代的書院，從現代書院到現代年夜學一脈相承，堪稱中國高級教導從現代轉型發展到現代的縮影。在現代書院中，她是至今依然在發揮人才培養、學術研討、文明交通與傳播效能的書院，活躍于當今社會。在現代的年夜學書院中，岳麓書院是有深摯歷史底蘊與傳統學術基礎的教研機構。她處于現代教導體制之中，卻在運行過程中融進了傳統書院教導的資源，借鑒了傳統書院教導理念與方式。她是陳舊的，又是年輕的；是傳統的，又是現代的。辦好岳麓書院，讓陳舊的學府在新時代煥發活氣，有助于我們思慮傳統與現代的關系，承擔好傳統文明創造性轉化與創新性發展的時代課題。
現代書院的性質分歧于官學，區別于國家教導體系內的各類學校，辦學具有相當年夜的靈活性，經濟來源重要依附平易近間捐助。肖永明說，作為教導軌制創新的產物，書院在漫長的發展歷程中構成了本身獨特的思惟觀念、價值尋求、文明傳統、教導理念、辦學風格，逐漸積淀、凝練為一種具有特定內涵的精力價值，這就是書院精力。
近年來岳麓書院的建設與發展著力于三個方面，即人才培養、學術研討、文明傳播。“在科學研討方面，一是鼎力引進國內外優秀師資，數量達到原來的兩倍多，既有北京年夜學、清華年夜學等高校博士，也有american、英國、葡萄牙等國外學者；二是積極申報科研項目，近十年獲得國家社科嚴重項目14項、重點項目7項，還參與國家嚴重學術文明工程、科技部國家重點研發計劃等。在人才培養方面，一是舉辦湖南年夜學人理科學試驗班，發揮書院優良教導傳統，摸索獨特人才培養形式，獲批成為湖南省基礎學科拔尖學生培養基地和國家級一流本科專業建設點；二是借鑒傳統書院育人理念和特點，摸索和實踐獨具特點的‘書院制’育人形式，實施本科生導師制、組包養網dcard織‘三禮三祭’習禮育人系列活動等，助力學生周全發展。”肖永明經常驕傲地對同學們說：“我們在岳麓書院這座千年天井里教書、學習和包養網VIP生涯，自己就是在延續千年學府的歷史，陳舊書院因我們的存在而芳華、鮮活包養app。”
為什么要建年夜學書院？書院制與學院制的區別在哪里？書院制若何運行？書院制能給學生帶來什么？這些都是肖永明和他的同志們不斷思慮的問題。為總結十余年來年夜學書院制建設發展經驗，推進現代書院傳統與當代年夜學教導改造發展相融會，岳麓書院和鳳凰網曾策劃組織了“守正創新：書院傳統與新時代年夜學教導”岑嶺論壇，湖南年夜學岳麓書院、復旦年夜學任重書院、中國國民年夜學明德書院、北京年夜學元培學院四年夜高校書院院長同臺對話，配合探討年夜學書院制的過往、現狀與未來。肖永明覺得，年夜學書院制本來就沒有固定的發展形式，各個高校實施書院制改造與摸索都有其必定性和應然性。“我們需求綜合當今高級教導發展趨勢、國家教導政策導向、深刻借鑒傳統書院育人理念及結合高校自己特點優勢，集中優勢資源來摸索和推進各自高校的書院制育人形式，以創包養違法新的書院制培養創新人才，以創新人才助力高校建設發展。”
全媒體時代，岳麓書院以“互聯網+國學”的方法弘揚、傳播中華優秀傳統文明，繼續發揮著傳統書院的文明傳播和社會教化效能。其實早在上世紀90年月末，岳麓書院就與湖南衛視、湖南經視等媒體一起配合，邀請文明名家，在國內初次舉辦面對社會公眾的電視講學。之后，面對分歧層次和需求，發布了系列面向公眾的講學活動，如“千年論壇”“明倫堂講會”等。近幾年，秉承“朱張會講”包養女人精力，發布“岳麓書院講壇”，打造安身湖南、影響全國、輻射海內的高端文台灣包養雅文明brand。講壇至今已舉辦480余期，邀請海內外高校或科研機構的500余位專家學者登壇講學，已直播93場講座，線上和線下聽眾超過2600萬人次。
在岳麓書院舉辦的諸多學術與文明傳播活動中，肖永明印象最深的是2019年11月份由湖南年夜學與清華年夜學合辦的“清華會講湖年夜行”活動。當時，清華年夜學的“清華會講”活動回到“會包養管道講”的發源地、850多年前有名思惟家朱熹與張栻舉行會講的岳麓書院，圍繞“年夜學之道與文明進步”的主題，舉辦系列高端論壇，邀請多位國內外政要與年夜學校長登壇會講。在參觀過程中，會講嘉賓對岳麓書院的長久歷史與杰出人才所表現出來的崇仰之情，溢于言表，韓國頂級學術機構“經濟人文社科研討會”理事長甚至說包養軟體，“我們來得太晚了”，“我要我們各個機構負責人都要到岳麓書院來感觸感染中國文明”。
肖永明說：“他們對岳麓書院的喜愛包養網比較和推許，讓我們從分歧的視角體會到，岳麓書院不僅是中華優秀傳統文明的象征，也是人類文明的瑰寶。這些活動讓我們加倍深入地感覺到，若何激活傳統資源，吸取歷史經驗，為當代高級教導發展的摸索供給中國計劃與中國聰明，彰顯中國教導自負與文明自包養俱樂部負，是我們義不容辭的歷史責任。”
“我幻想中的岳麓書院是個讀書的好處所。在這里，我可以包養行情和同學們一道，在古色古噴鼻的亭臺樓榭之中、在歷代先賢講學論道之地研經讀史，從歷代匾額、碑刻、楹聯中感觸感染濃厚的歷史文明氛圍。”肖永明表現，岳麓書院將繼續在各方氣力的支撐和指導下，進一個步驟貫徹落實總書記考核調研岳麓書院時的主要講話精力，緊緊捉住中華優秀傳統文明創造性轉化與創新性發展這一焦點要義，深刻發掘傳統文明和書院教導資源，推動岳麓書院的當代復興，為傳承弘揚中華優秀傳統文明做出應有的積極貢獻。
淮河書院：真正成為新時代文明實踐站
生涯因書噴鼻而漂亮，因閱讀而充盈。中國·月亮灣作家村是一個躲在年夜山深處令人欣喜的閱讀空間，作家村內的淮河書院總面積800平方米，分為高低兩層，可躲書6萬余冊，是今朝已知的中國最年夜最美的鄉村圖書館之一。
2021年8月17日，安徽省作協原主席許輝發起了一份圖書捐贈倡議書：
月亮灣作家村淮河書院的建設和發展是作家村整體發展的主要組成部門，離不開一切讀書愛好者和社會各界人士的關心和支撐。年夜廈巍然，梁椽共舉。也許一個人的捐贈無限，但涓涓細流，能匯聚成海。為進一個步驟豐富中國·月亮灣作家村淮河書院館躲，滿足更多國民群眾的閱讀需求，打造富有特點的書噴鼻小鎮，特向社會各界人士發出捐贈圖書倡議：我們衷心期盼您將閑置不消的、未便保留的、或許有興趣贈送的各類優質圖書，作為一份珍貴的禮物，捐獻給月亮灣作家村！您的大方贈予，必定會讓眾多的群眾讀者受害！您所捐贈的圖書，必將在作家村淮河書院這個平臺上，發揮出更年夜包養感情的價值！
許輝說，淮河書院應用原淮海機械廠工業遺址改建而成，成立書院既能將老廠房所蘊含的歷史和時代價值與作家的文明內涵進行碰撞，晉陞作家村的文明品質，豐富文明和游玩元素，書院的成立也能彌補東西溪鄉村教導資源和公共文明服務資源的缺掉，滿足村包養網dcard平易近的精力文明需求，為鄉村振興、文明扶貧提質賦能。書院自成立以來，18位駐村作家帶頭在東西溪鄉開展各種義務支文支教、捐書贈書、征文比賽、讀書研討、跨年晚會、采風創作等活動。以黨員干部、教師、文學愛好者為重要氣力的志愿者服務隊伍，每年開展讀書會、經典誦讀、詩詞年夜會、黨史學習教導等豐富多彩的文明文藝活動。2019年以來，培養山鄉小課堂志愿服務項目，為山區500余名留守兒童特別定制文學、繪畫、攝影等出色紛呈的課程，開闊了留守兒童的眼界。
在許輝的號召下，良多作家走進作家村，走進淮河書院：作家王蒙為月亮灣作家村題寫了村名，參加中國月亮灣作家村開村儀式，并舉辦了“永遠的文學”專題講座；中國作協主席鐵凝到月亮灣作家村開展慶祝改造開放40周年主題采風活動；畢飛宇參加作家村與三孝口新華書店聯合主辦的讀者見面會；作家村與合肥新華書店安徽圖書城配合舉辦了許輝新作《人人都愛在水邊》首發式；徐貴祥和許輝為淮河書院“新時代文明實踐所”進行揭牌，還舉辦了“鄉村振興 文學扶貧”安徽省有名作家走基層系列活動……
為了辦好淮河書院，許輝和當地當局的領導費了不少心思。他們和駐村作家們示范引領，按期到作家村開展志愿服務活動，先后組織培養“舉旗幟、送理論、助脫貧、創文明”主題宣講、“鄉村振興、文學扶貧”作家走基層、“我與作家有個約會”、“山鄉小課堂”等brand文明文藝項目，增添了書院的著名度和美譽度。作家們依托淮河書院平臺，緊緊圍繞強化宣傳闡釋、加強文明傳承等方面開展豐富多彩的文明服務活動，每周固定半天時間作為“讀書日”，全體干部群眾均可到淮河書院閱讀，由志愿者記錄閱讀時長，并將時長轉化為文明積分，存進文明銀行，讓讀書有“收獲”。別的，還依托淮河書院植進培訓研學、藝術文創、文明康養等內容，使書院可以成為文、旅、農產業融會平臺，以文塑旅，帶動蒼生致富，助力鄉村振興。
淮河書院
書院的成立促進了文旅融會，增添了群眾支出。通過作家和文學元素的參與，今朝已發展成“商、養、學、閑、情、奇”為一體的淮河書院，吸引了更多的讀者。同時，許輝也表現，今朝書院在發展中碰到一些問題。
一是基礎設施、運營維護資金投進缺乏。好比書院無聰包養網比較明圖書治理系統，僅靠治理員人工進行書籍分類、收拾、借閱，治理效力較低；書院可躲書6萬冊，今朝現有書籍1萬余冊，書籍缺口較年夜，鄉鎮財力無限，圖書的更換新的資料補充較為困難；二是缺少專業人才，書院的運作質量和規范治理有待進步，甜心花園未能持續輸出豐富有興趣義有深度的服務和活動；三是今朝書院重要依托作家老師、文包養違法明名人影響力來晉陞吸引力，在若何凝集各方協力、將書院更好地與鄉村振興銜接方面缺少有用機制。
許輝最年夜的心愿，就是盼望月亮灣作家村依托淮河書院，真正成為新時代文明實踐站，為豐富當地蒼生的文明包養留言板生涯發揮更年夜的感化。
花洲書院：一處難得的憂樂廉政文明教導園地
河南省南陽市出了兩句名言，一句是諸葛亮的“鞠躬盡瘁，逝世而后已”，一句是范仲淹的“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”。已故河南作家仲春河曾撰文認為，“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”涵蓋的人辭意義是超前的。它的國民性、公而忘私的主觀意識，明天看還是先進的、積極的。
良多人對《岳陽樓記》耳熟能詳，卻不知一這千古名篇是范仲淹在花洲書院寫就。所以說，仲春河生前曾撰文《花洲情緣》抱不服：“我們蕭瑟了花洲，慢待了春風閣……以《岳陽樓記》的著名度和人文涵蓋權衡，這‘蕭瑟慢待’是明擺著的事……《岳陽樓記》不是在岳陽樓上寫的，湖南游子把欄桿拍遍也無法改變這個事實。”
仲春河所說的花洲書院位于河南省鄧州市外城東南角，是北宋有名政治家、軍事家、文學家、教導家范仲淹知鄧州時創辦的州級書院。慶歷五年（1045年)，范仲淹來知鄧州，孜孜平易近事sd包養，政平訟理，公余營建百花洲，重建覽秀亭，構筑春風閣，在百花洲畔創建學舍以教士子，因傍百花洲建而而取名花洲書院。
花洲書院
仲春河與花洲書院有淵源。光緒年間，花洲書院根據朝廷之令更名為鄧州高級小學堂，平易近國初年又改為鄧縣高女大生包養俱樂部小，之后又改名為鄧縣初師。1949年后，改為鄧縣一中，仲春河恰是畢業于該學校，并在此寫下“吾師吾母”。所以他說，當良多書院“效能”喪掉，唯有春風閣，“九百余年春風年年應命而至，百花洲歲歲花樹如織”，由“縣學”而“一中”九百余年噴鼻煙不斷。
一切的鄧州人都了解，讀書要往一中，這里是人們心里的圣地。從2002年至今，張峰參與花洲書院的修復、重建，二十年間，范公祠、百花洲、春風閣，這幾處勝地經過年夜規模修葺崢嶸，“增其舊制”，花繁樹茂，修竹長林漸起，既成為書院和園林相結合的典範代表，更包養心得體現了南北建筑風格的完善融會，為研討中國現代書院文明供給了寶貴的史料。
修復后的花洲書院，不僅充滿了歷史文明氣息，更是一處難得的憂樂廉政文明教導園地。據甜心花園張峰介紹，多年來，鄧州市紀委以花洲書院被河南省紀委定名為省級廉政教導基地為契機，鼎力開展廉政教導活動，充實與其風格相協調的“憂樂”廉政文明內容，凸起傳承和弘揚，先后增設了廉吏文明碑廊、憂樂文明年夜舞臺、花洲年夜講堂、廉政文明長廊、雙忠亭、三賢閣等廉政內容，進一包養平台個步驟豐富了花洲書院的“憂樂”廉政文明內容。
花洲書院以保護傳承書院文明、弘揚“憂樂”精力為主線，充足應用豐富的歷史文明資源，推動鄧州文旅融會發展：經常組織全市廣年夜黨員干部到鄧州花洲書院參觀范仲淹紀念館、廉政文明長廊、雙忠亭等；經常組織中小學生到花洲書院參觀，朗誦《岳陽樓記》，在參觀誦讀中感悟，在感悟思考中晉陞，讓“憂樂”精力浸潤本身的靈魂；按期舉辦“范仲淹”國學班，免費在青少年中開展范氏思惟文明等國學經典知識普教，進一個步驟傳承和弘揚“憂樂”精力包養意思。
（中華讀書報記者/舒晉瑜）